一生寻找是真谛

——真谛茶业有限公司董事长张苹萍的人生故事

      人生的意义在哪儿？人生的意义在寻找。人生的真谛在哪儿？人生的真谛在寻找。寻找，是人生的常态。寻找，是真谛的所在。

       张苹萍，真谛茶业有限公司董事长，用她青春的脚步，寻找到了一条真正属于自己的真谛之路。

      演绎传承，央视黄金栏目组的经典寻找

      2019年的阳春三月，中央电视台的数位专题节目摄制创作人员，走进了云南，走进了西双版纳，走进了西双版纳的崇山峻岭。

      他们是央视老故事频道《传承》节目的摄创专业人士。顾名思义，传承，传承的一定是有价值的东西，一定是能够流芳百世的东西，一定是能够称得上“非遗”的东西。尤其是权威的中央电视台，能够入了他们的“法”眼的，一定是选了又选的，一定是独一无二的，一定是能够经得起时间检验的。如果一旦被他们选中，不消说，那自然就有了“恒久”的价值。

      他们是慕名而来。他们要在这儿待上数天。他们将跟随着张苹萍的脚步，跋山涉水，去山顶的茶园，去山腰的初制所，去山脚下的加工厂，去设在湄公河流经的地方——西双版纳州政府所在地的真谛古树普洱府。他们要找到张苹萍的人生真谛，找到她毕生追求的原动力，找到她的精神寄托和活力所在。他们用他们极为专业的视角，用他们极为专业的镜头，用他们极为专业的诠释，讲述着“这一个”必须传承而且一定会经久不衰的故事。“这一个”故事的必须传承和经久不衰，很快就得到了验证：加拿大财经一号电视台（CMETV）凭着他们的职业敏感，迅疾挖掘出了央视这一期节目的独到之处，然后迅疾将其移植过去，安排在黄金时间向世界播放。

      笔者被那辨识度很高又极富磁性的浑厚男中音所感染，目不转睛地盯着荧屏一遍一遍地看。一位落落大方、气场十足的女子出现在眼前。她的脸上永远挂着自信的微笑，她的举手投足间永远显现出非凡的亲和力。她在展现着她的茶道功夫，她在带领着她的员工行进在上山的路上，她在采摘古茶树的“一芽两叶”，她在分拣，她在“杀青”，她在讲述着她的“真谛”理念，讲述着她的整个产业链条每一个环节的能够“追溯”，讲述着她对大自然、古茶树的认知和它们与人类之间的关系。

      一位山东姑娘，因为父亲对茶的喜欢，因为父亲的耳濡目染，自幼与茶结缘，从而将茶与自己的生命深深地融为一体。在岛城的一所高校毕业后，放弃了多少人求之不得的警界工作，二十年前，离开了家乡县域，走进了世界风筝之都；十五年前，又穿越大半个中国，走进了美丽神奇的西双版纳，走进了古树普洱的原产地。

      盯着荧屏，笔者脑海里浮现出了浙江农林大学茶文化学院院长王旭烽在《茶的故事》中写下的话：每一个茶的时代，都会诞生不同的茶人。比如上古时代会出现神农，传说他一天中尽尝七十二种野草，中毒后幸有茶得以化解；中国唐代出现了“茶圣”陆羽，自从陆羽降临人间，人间相学事新；17世纪出现了英伦饮茶皇后凯瑟琳，开始了这个不产茶国家的大规模品饮历史；现代中国出现了吴觉农，在他引领下，华茶开始了现代化的征程。

      他进而慨叹道，古往今来，多少茶人茶事，如片片茶叶，沁润出一盏永恒的芳茶。古老的大茶树是茶起源的追溯原点，而茶的终点却遥遥未有终期。透过它，我们看到了弥谷披冈的茶园，看到了阳崖阴林的茶山，看到了连接天空与大地的绿色世界。在那遥远的地方，原始森林中那古老的大茶树，它们被认为是全世界所有茶树的祖先。其实，它们的祖先更古老，我们不妨把他们作为远古祖先派来的使者吧。

      所以啊，茶，因其和人类特有的亲和关系，尤其是和中国人特有的血缘关系，形成了独具的广泛而又深邃的精神关照。因此，茶与我们而言，既是物质的，又是精神的，它有着中国人特有的文化内涵。了解中国茶文化的过程，也是在某个层面上了解中国历史、中国文化和中国人灵魂的一个过程。

      笔者依然在盯着荧屏一遍一遍地看。央视节目的高大上自不待说，无论是从创意到画面，还是从选材到配音，无不给人以强烈地震撼和心灵地冲击。于是可以好不夸张地说，这个在央视当红栏目以《云中茶缘》为题的节目，以形象的方式，洗练地表现了真谛的创业过程，揭示了真谛一路追寻的本真精神，还原了张苹萍的心路历程和人生足迹。想来如果“愿世界充满茶的馨香”的王旭烽教授看到这个节目，再出《茶的故事》续集，一定会把张苹萍收入其中的。

      一个念头在笔者心底油然而生：去云南，去西双版纳，去到那崇山峻岭间；去看真谛的古茶树，去看真谛的古树茶园，去探寻张苹萍的脚步，去找寻真谛那充满活力的源头。

      原生茶园，在那云雾缭绕的崇山峻岭间

      机会来了，2019年的金秋十月，张苹萍要去西双版纳的茶业基地。为了旅途方便，也为了向那边带一些山东特产，同时也正好赶上有时间，这次她要驾车前往。于是，我们一行数人，便搭乘着张苹萍的座驾，从山东向云南进发。

      这一路上大约要用三、四天的时间，逾越六省，路途遥远，乘员难免有些寂寥。车子驶进湘西，穿行在紧紧相连的座座青山之间，时而平坦，时而崎岖，时而峰回路转，时而远近高低各不同，这便让本是昏昏欲睡的我们开始兴奋了起来。让我们没有想到的是，平时静若处子的张苹萍，还是一个特别喜欢唱歌的人，她说她上学时，曾经是学校合唱队的领唱呢。置身于蜿蜒的山路当中，她唱歌的激情开始迸发，一张口，就如那百灵鸟儿的婉转鸣叫。她唱在那遥远的地方，唱草原上升起不落的太阳，唱北京的金山上，唱麦苗儿青来菜花儿黄，唱小河淌水，唱橄榄树，唱我爱你勐巴拉娜西。从日出唱到日落，从这山唱到那山，终于唱到了一个叫元江的地方，唱到了一个少数民族居住的聚集之地。绵绵青山千里长，今晚宿营在元江。元江是个好地方，哈尼彝傣满眼亮。对少数民族特别持有新鲜感的同行者，随口吟出了几句打油诗。

      穿行，穿行。就这么晃悠，就这么颠簸，穿行在高山，穿行在密林，穿行在秘境白云间。这已经不是到达目的地之前的穿行，而是到达目的地之后，向茶山进发的真实写照。

      从公司大本营景洪市去往茶山的路上，时间少的需要开车两、三个小时，多的则需要五六个小时。这还只是到达设在山半腰初制所的距离。在初制所停下车，剩下的路程要么骑摩托，要么乘坐拖拉机，要么徒步行走。山中的距离不好丈量，为了体验一下爬山的感受，我们选择了徒步行走。可是平常并不缺乏锻炼的我们，走了不到一刻钟，就已经开始大汗淋漓，气喘吁吁。

      这爬山路可不只是步步登高那么简单，行走过程中，有的地方没有下脚处，有的地方非常湿滑，还要小心横生出来的枝杈杂草的划伤，小心不知名蚊虫的叮咬。就这样走走停停，用了一个多小时，终于走到了真谛的一处茶园地。

      望着层层叠叠镶嵌在高山陡坡上的茶园，望着一望无际旖旎生长的一颗颗茶树，眼前不觉浮现出一幅画面：一位女子背着行囊，行走在这崇山峻岭之间，就为寻找到她心仪的茶树和茶园。寻找到以后，在采茶的黄金季节，又亲自带着她的员工，天天行进在这崎岖难行的山路上。不止行走，还要采摘，还要在初制所进行分拣、晾晒、杀青。一个月，两个月，甚至三个月，这该是多么的辛苦、多么的不易啊。可张苹萍的的脸上永远挂着自信的微笑，上山下山的路上和闲暇时间，永远在轻声哼唱着山歌。于是就想，这些生长了数百年甚至上千年的茶树，它们曾经孤独寂寞地站在这里，也许就为了有朝一日能有这么一位女子，来发现他们，来看望它们，来抚慰它们，来青睐它们的吧？笔者仿佛听到了它们异口同声地回答：遇上一个如此懂我们茶树心思的人，一如人生得一知己，值了！

      她的孩子还小。大的刚在上初中，小的正在幼儿园。她们想妈妈，电话打了过来：妈妈妈妈，你什么时候回来呀，我们想你了。宝贝，妈妈也想你们啊，可现在妈妈正在山上，和那么多的叔叔阿姨在一起呢。过些日子，妈妈忙完了就回去，等回去时，给你们带好多好多好吃的。张苹萍说，她从来不敢主动给孩子打电话，都是等孩子的电话打过来。在她的心里，孩子是她的至爱，古茶树是她的至爱，她们和它们，都不能放弃啊。说到这里，就看到张苹萍的眼角在闪着泪花。

      这是滑竹梁子古树茶园。如这样的茶园，在西双版纳的巍峨群山里，真谛公司属下一共有五、六处。那卡，冰岛，老班章，滑竹梁子，这一个个名字，都熠熠生辉于真谛古茶树旁边的标志牌上。当初为了寻找它们，张苹萍的足迹，几乎踏遍了这里的山山水水；她的汗水，滋润了这里的一草一木。他在这里走过的里程，能够围着布朗山转上个百儿八十圈，能够够得上《西游记》中孙大圣一个筋斗云的十万八千里。

      即便是在采茶的淡季，张苹萍也会时常带上砍山刀和口粮，在同事的陪伴下，从山腰到山顶，沿着古茶树生长的地方，一棵一棵地去看望它们。手脚划伤甚至摔跤，几乎是每天都在发生的事。张苹萍深情地说，站在山巅，望着重峦叠嶂的茶山，瞬间就会感觉到自己的渺小。可以说，是西双版纳的茶山成就了我，是西双版纳的人接纳了我。现在，张苹萍已经快成为完整的西双版纳人了，她时常会穿着少数民族姑娘的服装，流连在这或繁华、或淡雅的异域风情里。她爱这里的山，她爱这里的水，她爱这里的人，她爱这里的一草一木。她在这里有许多的朋友，特别是有许多少数民族朋友，傣族，彝族，哈尼族，基诺族……走到每一处，都会看到他们之间互相热情地打招呼。每当上山，她总是会给这些少数民族朋友，带上水果和点心；给他们的孩子，带上小人书和玩具。

      古老茶树，与原住民少数民族同生共长

      传说在很久很久以前，傣族王子率领一群青年人在森林里狩猎。他们发现了一只美丽的金孔雀，追了七七四十九天，怎么也追不上。他们越往前追，沿途的景色就越神奇美丽，但见森林繁茂，蔓藤缠绕，奇花异草争奇斗艳，珍禽异兽频频出没，溪水清澈常流不断，坝子肥沃一望无际。

      就在他们快追上金孔雀时，眼前突然出现了一个美丽的金湖，湖里开遍了芳香四溢的莲花。金孔雀纵身一跃，消失在金湖里。于是傣族王子转身对众人说：“这里就是‘勐巴拉娜西’吧！”几天之后，傣族王子和青年们就把家迁到了这里。这个地方，就是如今的云南省西双版纳傣族自治州，一个神奇美丽的生态家园。

      作为茶树的原产地之一，西双版纳可谓生活着世界上最早的茶人后裔。这些茶人后裔，大多是少数民族。所以在这里，民族茶文化的根底自然是非常深厚，从中蕴藏着茶文化初元文化的大量信息。为此，是不是可以这样说，哪儿有古茶树，哪儿就有少数民族居住；哪儿有古茶树，哪儿就有野象出没的踪迹。

      在拉祜族人开的饭店里，在本地有名的”拉祜人家”，张苹萍曾带领着我们，与少数民族朋友一起吃饭。车大，康朵，阿布鲁，玉温……每一个少数民族朋友的名字，都是那么别致和韵味，都有各自鲜明的特点和涵义。

      他们说，你们山东是礼仪之邦，在我们这里没有那么多讲究。确实是，譬如喝酒，只问你一句，喝酒吗？绝不劝酒。当然这是拉祜人家的风俗，不唱祝酒歌，不灌客人酒，但是菜却够丰盛。

      他们说，中国的少数民族一半在云南，云南的少数民族一半在版纳。云南有少数民族27个，其中版纳有少数民族13个，上世纪70年代末才命名的最后一个少数民族基诺族就在这里。版纳的少数民族占74%，所以在这里汉人才是少数民族。

      如此，就在西双版纳，暂且做一次少数民族。可是笔者在这里更感兴趣的，是能够体悟的到这山，这人，这少数民族集中居住的地方，这独一无二数百头野象时常的出没之地，与古茶树之间的内在联系。

      据笔者所知，在我们国家，几乎所有的野象都在云南。而在云南，几乎所有的野象都在西双版纳。为此，这儿有著名的的野象谷。在野象谷景区的大象学校，曾看见了被训化后的野象，做出了它的主人要求的各种动作。也曾坐在大象的鼻子上，让摄影师留下了那瞬间的永恒。

      就在这古茶树旁边，在这野象出没的地方，有一个少数民族不得不单独提及，这就是1979年才被国务院确认的最后一个民族——基诺族。这个民族的确是“少数”，共有人口两万多人，没有自己的文字，只有自己的语言，从原始社会直接就进入到了社会主义社会。

      基诺意为“舅舅的后代”的意思。相传基诺人的祖先是兄妹俩，爸爸同时亦为舅舅。所以直到现在15岁举行过成年礼的青年人要结婚，也必须先征得舅舅的同意。如没有舅舅，就需在巫师带领下找一高高尖尖的蚂蚁窝，摆上祭品，如果蚂蚁出来食用方可。否则要继续找一大树，重新摆上祭品，直到大树流出树液才可。

      基诺族生活在西双版纳的深山老林里。在他们的居住地，建有“阿嫫腰北”占地几千平米的仰卧身形塑像。阿嫫腰北是基诺人的祖先，塑像那高耸着的乳房和肚腩，确信无疑地昭示着其极强的生育能力。这里还建有原初兄妹俩的立身雕塑，如这雕塑是按照原型量身定做的话，就是用现代人的眼光来看，也绝对是帅哥和美女。

      在这里，还有一个地方也不能不提及，这就是著名的阿卡寨。这是一个有着大自然韵律的美好所在，且等笔者找一找那如同随着古茶树一起生长且无处不在的韵律：

      阿卡寨，载歌载舞的阿卡寨。

      阿卡寨，小伙子唱完祝酒歌，姑娘们接着唱的阿卡寨。

      阿卡寨，前国家领导人曾经光顾的阿卡寨。

      阿卡寨，哈尼人苏英的阿卡寨，哈尼族风味的阿卡寨。

      阿卡寨，用料极为讲究，芭蕉叶包烧罗菲鱼，芭蕉叶包烧各种食物原料的阿卡寨……

      基诺族，阿卡寨，还有众多的少数民族，他们给笔者留下的最深刻印象是什么？那就是他们与大自然和谐共处的旺盛生命力。于是，笔者心中的问号也就随之被拉直了：野象，古茶树，少数民族，他们之间的必然联系原来在这里，原来就是原生态啊。原生态，少数民族的原生态，野象群的原生态，古茶树的原生态，生命力的原生态，他们都共存共生于同一个时间和空间里，无可分割，有机地融合在一起。所以，看见了少数民族，看见了野象出没，也就看见了，栉风沐雨巍然屹立的古茶树。

      还有，那个设在西双版纳葫芦岛、占地1100公顷、拥有13000多种植物、由蔡希陶院士于1959年创建的境内最大的植物园，在这儿，也仿佛站成了一棵古茶树。

      老班章王，不能不说的一个人和一棵树

      老班章。是的，老班章。

      可以不知西双版纳，不可不知老班章。

      老班章是一哈尼族村寨，老班章是一个著名品牌。

      老班章，中国普洱茶第一村。

      老班章，一个不可能被忽视的地方。因为，真谛老班章，俱来自茶王。抑或，来自茶王麾下。因为这里有两个”班章”王，他们都与张苹萍发生着千丝万缕的联系。

      班章王是一棵树，一棵1200多年的树；班章王是一个人，茶界几无不晓的杨永平先生。

      于是，在西双版纳的某一天，我们跟随着张苹萍的脚步，走进了老班章。

      参访老班章，茶王迎远客。大名鼎鼎的茶王，亲自领我们上山去看鼎鼎大名的茶王树。而其他的游人，只能在篱笆外张望；茶王从茶王树身上采下嫩叶，亲自为我们煮茶饮；茶王频频举起相机和摄像机，在茶王树身边，亲自为我们一行留影；茶王摆出各种姿势，愉快地与我们一起拍照留念。

      在与班章王茶树、班章王杨永平先生亲密接触中，我们了解到了老班章的诸多“秘密”。

      刚一走进老班章村，就被一副美丽和谐的秀美乡村图画迷住了。村子建在一个山腰的坡地上，进村的门楼恢弘大气，进村的道路整洁干净，红瓦白墙抑或灰瓦白墙的的房舍鳞次栉比。当然最美的莫过于紧毗村舍的那一片片茶园。茶园依着山形，层层叠叠像梯田一般。沿着茶园里的观光栈道走进茶园深处，就见那两株已傲世千年的茶王和茶后树，以它那雄壮的主干和苍劲的枝杈迎接着我们。

      班章王说，老班章的“火”，是从最近几年才开始的。近些年来的每年春天，这个坐落在云南西双版纳州勐海县的老班章村，总会成为茶界瞩目的焦点，几乎承包所有茶界新闻的所有头条。单看以下几组数字就知此言不虚：2014年，老班章茶王树春茶以每公斤16万元成交，一年后成交价上涨到20万，2017年被拉高到每公斤32万而刷爆新闻界，而2018年3月，茶王树毛料采购价直接飙涨到每公斤68万的高价。因为茶叶，这个原本默默无闻的村庄，在经历了数年的茶叶贸易后，带着无数的荣誉与财富，傲然于世。曾经一个极为普通的村名，如今已成为顶级普洱的代名词。

      老班章地处勐海布朗山，温和的亚热带季风气候，给这里带来充足的阳光和丰沛的雨水。这里只有干湿两季，冬春季节多云雾，夏秋季节多雨水。即便在冬春旱季，也不会因为缺水而影响茶叶萌生嫩芽。因为老班章的白昼与夜晚，基本是笼罩在云雾之中的。及到夜间气温下降，雾气就会凝结成霜。到了白天气温上升后，凝霜又会解冻成为露水，成为旱季里滋养茶树的珍贵养分。从冬季一直持续到来年开春，霜冻随着气温的升降不断改变着自身形态，先是从空中降落，继而从树干到树叶，以这样胜似降雨的神奇洗礼过程，润养了那棵棵有幸生长在这里的普洱茶树。

      冬无严寒，夏无酷暑，雨量充沛，光照充足，自是老班章的自然条件。岂止是老班章，整个西双版纳的自然条件都是这个样子的。也就是说，西双版纳的自然环境与条件，都是大同小异的。而真谛的逾千亩古树茶园，就是在这高山云雾的环境里浸润着。这其实也是，真谛之所以选择在这里落脚生根的根本原因。

      为了得到大名鼎鼎班章王杨永平的“杀青”真传，张苹萍曾一连几个月住在杨永平的家里，拜师学艺，如影随形，精研细琢，终成正果。由此，纯洁的友谊已在他们的心里扎下了根，她尊称他为“哥”，他则亲切地称她为“小妹”。一见面，小妹就关心起了哥哥的身体，劝他一定要少喝酒，加强锻炼，注意饮食营养均衡，把身体养得棒棒的。

      张苹萍还曾投资数十万，为老班章修缮了道路，为常年住在山上的少数民族员工家庭，新建了房子。

      长袖善舞，文化是真谛之树常青的永恒所在

      我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

      我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；

      也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；

      也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

      甚至日光，甚至春雨。

      不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

      根，紧握在地下；叶，相触在云里。

      每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。

      你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；

      我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

      我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。

      仿佛永远分离，却又终身相依。

      这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——

      不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。

      读着舒婷的《致橡树》，不由自主就会联想到古茶树和张苹萍的身影。她和它，根，紧握在地下；叶，相触在云里。她和它，谁是木棉？谁是橡树？抑或，已经撕扯不开，融为有机的整体？于是就觉得舒婷的这首诗，是专为张苹萍量身定做的。舒婷老早就写好了，放在那儿，就等着张苹萍有朝一日的认领。

      这首诗，用来形容张苹萍和古茶树的关系，的确是再恰当不过了。张苹萍是一个酷爱学习的人，自从从学校毕业开始工作，就养成了读书的好习惯。茶业公司的经营渐成规模以后，她要关注、设计和亲身参与整个产业链条，属于自己的时间越来越少。特别是在春茶采摘季节，就像农人的麦收一样，要与时令和天气赛跑，要连续几个月住在山上，有时甚至需要通宵达旦。可是不管多么繁忙，她总是会在就寝前读上一会儿书。由于她的勤于学习，也锻炼和造就了她对于新生事物的敏感和觉悟。

      因此，张苹萍对于茶叶和茶业的深爱，既来源于她的感性，更来源于她的理性。她深深地懂得，这不是一片简单的树叶，它的背后，有着博大精深的文化。要把自己所深爱的事业做大做强，要把自己心心念念的普洱茶做成精品，如果离开了文化的支撑，一切都将是无源之水和无本之木。认识上的自觉必然带来行动上的自觉，作为山东凤毛麟角的国家级品茶师和茶艺师，凭着经年的积累和独到的眼光，可以毫不夸张地说，已经对茶和茶文化的属性、范畴、内容、表现、形态、结构、内涵、功效、特性、社会功能等，有了深入地研究和精辟地见解。为此，她从一开始就毫不动摇地秉持保品质、做品牌、定位高端、规范经营的理念。由此，在客户和政府管理部门那里，先是声名鹊起，继而信誉爆棚，多次被命名为守合同重信用企业、产品追溯先进单位和明星茶馆。

      做茶一如做人，讲得是一个“真”字。张苹萍深有感触地说，这也是公司之所以起名为“真谛”的初心。近些年来，普洱茶市场几经沉浮，有些茶企愈加壮大，有些却也被淘汰出局。可是，叶阔枝壮、旖旎生长的普洱茶，因其得天独厚的自然生态和养生价值，已经备受消费者推崇。怎么做？从何处入手？唯有通过生态茶园建设，进一步确保古树茶园的茶叶品质和茶品安全，在提高茶叶品质上做足文章，才能抓住普洱茶核心优势和竞争力的牛鼻子。所以，做好真谛茶，从源头着手，形成自己的产业链，一直是张苹萍不变的初心与情怀。其实，张苹萍很早就敏锐地认识到了古树茶的价值，认为它是未来市场的高端产品。这一切，现在都已得到了充分验证。而真谛茶一步步走到今天，走到了今天的品牌知名度和市场认可度，靠得就是一步一个脚印，稳扎稳打；靠得就是精诚所至，金石为开；靠得就是绿色认证、雨林认证、有机茶园认证以及打造高端品牌设计专业团队的标准化建设；靠得就是“茶禅一味品真谛，真情真意，真挚真谛”的“唯真”经营方略；靠得就是艰苦创业、规范经营、准确定位、文化支撑的企业核心理念。

      这不就是文化的力量吗？

      如果用步伐去丈量她的茶山，一年半载也走不完。如果用心灵去感知她的古茶树，但见那秘境林语高山云雾。如果用金钱去衡量她的茶园价值，那得用“亿”这个数字去定盘。可是，如果用文化去“度量”呢？

      美丽的西双版纳，

      这里是古树普洱的家。

      真谛在这里萌生长大，

      吸纳着岁月天地的精华。

      真谛从这里出发，

      走遍了人间天下；

      真谛从这里出发，

      走进了千家万家。

      啊！真谛，爱的真谛。

      啊！真谛，美的真谛。

      啊！真谛，情的真谛。

      啊！真谛，真的真谛。

      我们是有缘之人，

      追寻着生命中的本真。

      真谛给你我清心滋润，

      感悟着修身养性的甘醇。

      千里万里的追寻，

      追寻着人生真谛；

      千里万里的追寻，

      追一树灵魂情思。

      啊！真谛，爱的真谛。

      啊！真谛，美的真谛。

      啊！真谛，情的真谛。

      啊！真谛，真的真谛。

      这首《真谛之歌》，伴随着真谛的坚实脚步，伴随着那面向大众业已悄然问世的崭新品牌“瑞贡唐朝”，也已经开始出发。即将走进，千家万家；即将走遍，人间天下。

      真谛本真，长风破浪直挂云帆的寻找与归宿

      真谛从哪里出发？真谛要干什么？真谛要去往哪里？

      心无旁骛，专做古树普洱纯料的真谛啊。

      如前所述，茶起源于中国，中国是茶的故乡，也是最早制茶饮茶的国度。中国人饮茶是从鲜叶生吃开始，然后进化为生叶烹煮，到唐朝时才走向精工——茶圣陆羽总结前人之经验，提出煮茶之道，遂开创饮茶新风尚。所以，茶的历史源远流长，延宕至唐代发展成熟后，一直是我们中华文化中最惊艳的一抹。所以，茶饮不仅是沉淀的文化趣味，更是一种精神的传承。

      普洱茶自然是黑茶星空中那颗最亮的北斗。早至“茶马古道”时代，就已经是边疆牧民的“御寒之饮”。在青藏高原、蒙古高原以及绵延数千里的丝绸之路两侧，蒙古、藏、回、哈萨克等20多个民族，他们平日以牛羊肉和奶酪等高脂肪食物为主，加上生活环境气候的寒冷干燥，所以体质上缺少诸多维生素以及微量元素。而普洱茶则具有分解脂肪、舒理肠胃、补充维生素等功能。为此，普洱茶便成为了这些牧民的生活必需品，有着如同食盐、饮水、粮食一般无可替代的地位。

      在中华民族铿锵行进的历史天空中，胡马的嘶鸣声早已随着西风流云而去，而浓郁的茶香依旧并且会永远飘溢在西北边疆，飘逸在祖国大地，飘逸在世间的每一个角落。

      这里边，自有，真谛的作为；这里边，自有，真谛的功劳。正可谓，普洱茶的半壁江山，是由真谛，精心打造。

      记得某位著名作家曾经讲过一个故事，一位年迈女作家给其讲过的自己的初恋故事。

      那是中国的抗日战争年代，那位女作家是八路军中一名情窦初开的小战士。她暗恋着一个大她几岁的士兵，当时，他们的部队驻扎在一个村子里。

      一天，那士兵被派去前线，她和战友们去送。她知道他很有可能一去不回，却没有勇气说出她心中汹涌的爱和巨大的悲伤，她的暗恋自是一种隐忍但难以阻挡的激情。她甚至从没有单独和那个士兵在一起过。她就那么走在人群后面，沿着村口一户农民家的院墙，一直走到村外。

      那是中国北方农村最常见的一种“干打垒”土墙，她一边走着，一边下意识地用大拇指在土墙上深深划着，一直划到土墙尽头，一直到那士兵消失在原野上。后来，士兵牺牲了，这个女孩子每天都到村口去，看土墙上被她的指甲划出的那道深痕。土墙那道长长的划痕便是她的初恋。

      半个世纪过去，已是耄耋之年的女作家告诉这位作家，即使在今天，每当想起初恋，她的大拇指，仍然会升腾起一种灼热。

      谁人能够忘记那灼热的大拇指？那是独属于这个女作家的诚实而汹涌的爱啊。

      在笔者的眼里，这个女作家对于那个男孩的初恋，与张苹萍对于这片亘古传承的树叶的挚爱，本质上是一样的，可谓有着异曲同工之妙。只不过一个是暗恋，一个是明恋；一个是恋人，一个是恋树，她们在各自的人生轨迹里，都留下了深深的划痕。

      栉风沐雨，清露自凋枫自落。依依回望，天际辽远有春风。有人形容真谛古树普洱茶，是张苹萍亲手谱写的华彩丽章。可这华彩丽章，源自于十五年前，毅然上山的那个年青身影；源自于那个年青身影寻找古茶园时，用自己纤细手指划下的深深印痕。

      是啊是啊，二十年前，为了真谛的寻找，她从家乡来到了城市；十五年前，为了真谛的寻找，她从山东来到了云南，来到了云南的西双版纳。

      是啊是啊，人的一生总是在寻找，凡寻找的总是在遥远的地方。人的一生总是爱做梦，凡梦境中的总是在遥远的地方。于是人们便一次次远望，一次次起航，检点行囊，去向那遥远的地方。当梦想成为现实，当遥远的地方不再遥远，又会有新的梦想，又会有新的遥远的地方。

      她寻找到了吗？张苹萍寻找到了吗？

      寻找到了！寻找到了！

      她寻找到了茶的真谛，从而，寻找到了爱的真谛，美的真谛，情的真谛，真的真谛。

      寻找，一直在路上。你看，张苹萍又背起人生的行囊，出发了……

（特约撰稿：金中）